命理愛好者都知道八專九丑，但是八專九丑到底是哪幾個日期，各人說法不一。今天的文章我就跟大家“考證”下“八專”和“九丑”。
九丑
首先我們來看“九丑”。為什么先看“九丑”？是因為九丑日相對來說比較好分辨，而八專日則眾說紛紜。九丑日就是地支為“子午卯酉”的日期，因為子午卯酉為五行沐浴之地，主桃花旺。所以九丑日出生的人不是長得丑，而是長得相當漂亮，不然怎么會桃花旺呢？桃花旺，則古人認為命主容易做“丑事”，所以叫九丑，但對現代人來說這顯然已經不是什么大問題了。
六十甲子中地支為子午卯酉的有20個，但并不是個個都為九丑（那是因為還有幾個是八專，我們后文會談到）。《三命通會》中認為“壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛酉、辛卯”為九丑，但該書中的九丑共有十個，不符合“九”這個數，這是為什么呢？請繼續往下看。
八專
說了九丑，我們再來看八專。八專日有各種說法，其中《五行精紀》和《三命通會》認為是“甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑”八天。但網上還有一種說法認為是“甲寅、己未、丁未、庚申、癸丑”（《協紀辨方書》也持此看法）五天。兩種說法到底哪個說法才對呢？
于是，我對此進行了一些考證，發現在《漢典》中有“在六十花甲中，由壬子起算的壬子元12天中（即六十干最后12天），有8日為天地比，即同氣相重，此稱為八專。八專日為：甲寅、乙卯、己未、丁已、庚申、辛酉、壬子、癸亥”。這段話之所以引起我的興趣，是因為其中對“八專”的解釋最為合理，即八個“專日”。“專日”就是命主專有的日期，自然是干支五行相同，即干支互為“比肩”（地支藏干本氣與天干為比肩）。
那么，《漢典》的說法是否為孤證呢？非也。因為“八專”之所以為八專，是因為“同氣相重，陰陽同居”，與《漢典》的說法完全一樣。在《三命通會·五行元理訊息賦》中也有這樣的語句：“八專日支同類”，似乎也印證了《漢典》的說法。
八專辨
如果說以“干支同類”來做標準，則《五行精紀》等記載的丁未和癸丑這兩日顯然不符合要求。如果以《漢典》中的說法為主，則又要推翻《五行精紀》、《三命通會》和《協紀辨方書》的說法。到底要以八個為準呢？
于是，我們繼續考證。在《三命通會》中，萬民英對“專日”做了詳細的解釋。“論八專，以二十四向取天干八、地支十二，加乾、坤、艮、巽，獨子午卯酉為專，余則雜氣不純，此其義也”，又說“丁未、己丑、戊戌、戊辰四日，為自執。壬子、癸丑、丙午、丁巳四日，為帝旺。戊午、己未，亦坐帝旺，故八專日只取前四日也”。顯然萬民英的這段話也出現了疏漏。戊辰和戊戌，天干都為戊土，而丁未和己丑則天干不同，應該是己未和己丑才對。后面的癸丑為帝旺也是有誤的，應該是癸亥為帝旺。
如果我們對萬民英書中的明顯疏漏進行修正，則丁未修正為己未，癸丑修正為癸亥，則《三命通會》所記載的八專日正好跟《漢典》所述基本一樣。《漢典》：“甲寅、乙卯、己未、丁已、庚申、辛酉、壬子、癸亥”。《三命通會》:“甲寅、乙卯、己未、己未、庚申、辛酉、戊戌、癸亥”，去掉重復的己未，正好是八個。兩者之間的區別在于《漢典》為“丁巳、壬子”而《三命通會》為“己未、戊戌”。但《漢典》記載的是正確的嗎？
八專日應該是這幾個
我們需要看看所有的“天地比日”，來分辨八專日。那么，《漢典》中所說的那四個不在壬子日后的“天地比日”是哪幾天呢？戊辰、己丑、戊戌、丙午是也。加上壬子日后的甲寅、乙卯、己未、丁已、庚申、辛酉、壬子、癸亥，是十二個天地比日。
八個專日就要從這十二個天地比日中尋找。我們欣喜的發現，十二個天地比日中有四個日期為子午卯酉，分別是“丙午、乙卯、辛酉和壬子”，將其去掉正好剩余八個，為八專。因此，八專日就是“戊辰、己丑、戊戌、甲寅、己未、丁已、庚申、癸亥”。為什么要去掉“子午卯酉”的日期，因為子午卯酉是九丑日的判斷依據，應歸入九丑而不是八專。
九丑日應該是哪幾個？
《三命通會》中的九丑日是“壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛酉、辛卯”十天，但網上一般把辛酉去掉，所以正好是九天。但為什么去掉的是辛酉而不是同為天地比日的壬子或乙卯，則不得而知。我們姑且就以去掉辛酉日為準，容待以后繼續考證。
今天的文章，我們考證了八專和九丑，但這只是一家之言，至于是否正確還有待繼續考證。最后說一句，《協紀辨方書》的八專為什么只有五天？也是因為八專和九丑不能同日，所以在《三命通會》所記載的傳統的八專日中去掉了“乙卯、辛酉、壬子”等三個九丑日，也算是一家之言。今天的文章就寫到這里，謝謝大家！